如如不動無取於相，斷除業障的開端

原帖由 晨曦〈司教〉 於 2010-8-9 21:05 發表
善哉！善哉！
如來金剛經之心印，如如不動，無取於相；
緣何~能如如不動，只因世間萬象莫非緣法，當下眼見者，都已經是累積長久的「果地」相；
而果地業相不可轉，佛菩薩惟能於「因地」作業。 ...

人生的煩惱來自宿世業障，與宿世無明。
命運的的災厄來自於~面對宿世業障與宿世無明時~無智慧，起情緒，生起負面心態加上偏差行為=災厄昇起。
因而，佛法中心大義為「緣起、性空、中道」。
緣起，乃言世間萬象莫非緣法，人間萬相莫非因果；白話來說~就是現象界的蝴蝶效應，自然界有之，人間因果有之.....
性空，乃是說「般若空性」，最簡單的說就是「般若智慧」，白話的意思就是說「不執著、無框框限制的大智大慧」。
中道，因緣起性空俱明故，不偏心不偏物，不偏空不偏有，故說為中道。

而佛法中心大義的根本~就是般若智~又稱「一切種智」，因為「般若智」為一切菩提的種智；所以佛法最根本最重要的基礎就是般若智慧〈不同於「凡夫知見」的世智辯聰〉。
因為從般若智慧觀照世間萬事萬物，所以明白世間一切「已生」「萬象」，都有其或長/或短之因緣，或是白話說的蝴蝶效應；因緣之長短，長者可能來自於幾十年或幾百年的前世，短者可能就在昨日、去年....；無論長短，其來有自；也就是說，這「已生」「萬象」已經是「果」。

已經成「果」者，以般若智觀照，則知~不論花盡多大力氣，它還是果，只是可能從大惡果，稍微轉變為稍小的惡果，其惡果性質不變；所以有云「業果不可轉」。
面對業障出現在眼前之時，只能以智慧面對，絕不可以生起負面情緒，負面情緒只會惡業重疊，昨日之業未盡，今日之業又生。

既然果地之業不能轉，所以佛菩薩只能於「因地」造善因，以幫助銷解果地之業；惡果如毒藥，毒藥是不可能變無毒，唯有從因地找解藥，正確的因地善因加上果地業障，就會像物理化學變化，其性質會轉化，惡果從大變小，甚至從毒藥變補藥；猶如醫道有云「是藥三分毒，毒物有藥性」。
而因地最重要的善因種籽是甚麼呢？就是「般若智」~就是超越「凡夫知見」的大智慧，也就是我們倡言的「正知見」「正知見則能生起正心、正念、正行」，能有正知正念正行，則是身口意三密俱正，三密俱正則滿業緣不生。〈滿業緣；請參照 http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=3381&extra=page%3D1〉

明白上述的現象界作用，就知道對於一切「果地」現象，任何情緒都有害，所以如來金剛經法要為「如如不動，無取於相」，就是說不要對現象界的任何「果相」起任何情緒，那不但無善，而且有害。

所以，我們修行的基本心訣就是「正知見vs凡夫知見」，就是要修「正心正念正行」。

補充「如如不動，不取於相」觀念

1. 命運因果生死學講座~心經佛法生活應用九

2.五方佛智-大圓鏡智

3.
晨曦老師：
善與惡，有表像，也有真面目〈實相〉。
有時「善」的表像很凶惡，有如密宗憤怒尊；但其實相→在於讓世界因而更美好。
「惡」的表像有時會有令人困惑的美麗外貌；但世界因「惡」的存在而沉淪。
無取於相，如如不動，才能有智慧的看到實相吧。

註.文章來源：http://3344888.tw/discuz/viewthread.php?tid=4156&extra=&page=4

4.玄學上的「貴人」、「善」、「惡」

補充「三密加行、念佛三昧」觀念

99年4/11佛學講座2-9
http://www.youtube.com/watch?v=j8rtL5bbrOw

補充「是藥三分毒，毒物有藥性」觀念

命運因果生死學講座~心經佛法生活應用十二

[ 本帖最後由 榮神益人〈助教〉 於 2011-3-12 20:04 編輯 ]

道德經第一章10

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